機(ji)(ji)器人(ren)(ren)(ren)還就(jiu)算是(shi)人(ren)(ren)(ren)嗎？機(ji)(ji)器人(ren)(ren)(ren)還能具有(you)(you)人(ren)(ren)(ren)權嗎？它正(zheng)在人(ren)(ren)(ren)類生活中扮演了如何(he)的(de)腳色(se)？是(shi)絆腳石(shi)仍是(shi)敲門磚(zhuan)呢？克日，狀師約翰。法蘭克。韋弗正(zheng)在《石(shi)板(ban)》雜(za)志中羅列(lie)出他對機(ji)(ji)器人(ren)(ren)(ren)的(de)看法，他與此同時(shi)還是(shi)《機(ji)(ji)器人(ren)(ren)(ren)還是(shi)人(ren)(ren)(ren)》這(zhe)本書的(de)作(zuo)者。他以為我們應當付與機(ji)(ji)器人(ren)(ren)(ren)部門的(de)人(ren)(ren)(ren)權，就(jiu)像公司享有(you)(you)特定的(de)權力和責任一樣。
為了讓個人(ren)(ren)化機(ji)器(qi)(qi)人(ren)(ren)融入我們的(de)(de)生(sheng)活，設計(ji)者必需精曉人(ren)(ren)類互動的(de)(de)心理學，這方面現在已有(you)很多(duo)機(ji)器(qi)(qi)人(ren)(ren)學家正在著(zhu)手開展。克日個人(ren)(ren)化機(ji)器(qi)(qi)人(ren)(ren)有(you)了一個通用的(de)(de)專有(you)名詞，叫做“社交機(ji)器(qi)(qi)人(ren)(ren)”，大批(pi)研(yan)討都在討論(lun)該若何讓機(ji)器(qi)(qi)人(ren)(ren)具有(you)社交方面的(de)(de)魅力(li)；這一點對個人(ren)(ren)化的(de)(de)輔佐型(xing)機(ji)器(qi)(qi)人(ren)(ren)而言尤其主要。
研討(tao)表現(xian)，包孕白叟正(zheng)(zheng)在內，多數人(ren)(ren)(ren)(ren)皆(jie)樂意將機(ji)器(qi)人(ren)(ren)(ren)(ren)作(zuo)為小(xiao)我(wo)私家管家；研討(tao)還發(fa)明(ming)人(ren)(ren)(ren)(ren)們很(hen)快就會把自(zi)身(shen)的(de)(de)心態投射(she)到機(ji)器(qi)人(ren)(ren)(ren)(ren)身(shen)上，并(bing)把它們看成常(chang)人(ren)(ren)(ren)(ren)來端詳(xiang)。人(ren)(ren)(ren)(ren)人(ren)(ren)(ren)(ren)對(dui)機(ji)器(qi)人(ren)(ren)(ren)(ren)面(mian)龐的(de)(de)喜愛還會依(yi)功效而轉變，比方(fang)賜取(qu)財經倡議的(de)(de)機(ji)器(qi)人(ren)(ren)(ren)(ren)最好(hao)長的(de)(de)一(yi)(yi)臉聰(cong)慧樣(yang)，供(gong)應興趣和文娛的(de)(de)機(ji)器(qi)人(ren)(ren)(ren)(ren)則能夠具有如同孩子般的(de)(de)心愛面(mian)貌(mao)；至(zhi)于正(zheng)(zheng)在小(xiao)我(wo)私家安康照(zhao)護方(fang)面(mian)的(de)(de)機(ji)器(qi)人(ren)(ren)(ren)(ren)，人(ren)(ren)(ren)(ren)人(ren)(ren)(ren)(ren)照(zhao)舊偏(pian)好(hao)擬人(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)面(mian)龐。只不過每一(yi)(yi)小(xiao)我(wo)私家對(dui)自(zi)身(shen)機(ji)器(qi)人(ren)(ren)(ren)(ren)外貌(mao)的(de)(de)喜愛好(hao)像皆(jie)不太一(yi)(yi)樣(yang)，就跟維(wei)克多一(yi)(yi)樣(yang)，很(hen)多人(ren)(ren)(ren)(ren)皆(jie)感(gan)覺面(mian)龐取(qu)人(ren)(ren)(ren)(ren)類過分相像的(de)(de)機(ji)器(qi)人(ren)(ren)(ren)(ren)，反(fan)而使人(ren)(ren)(ren)(ren)滿身(shen)不自(zi)正(zheng)(zheng)在又毛發(fa)聳然。
一(yi)般(ban)來說(shuo)，只有人(ren)類(lei)(lei)有所謂的(de)(de)(de)(de)心態智商(shang)(shang)（emotionalintelligence，俗稱EQ），可(ke)是若想要讓(rang)(rang)機械人(ren)勝任小我和康(kang)健照護(hu)助理一(yi)職，讓(rang)(rang)它們(men)進(jin)修摹擬人(ren)類(lei)(lei)的(de)(de)(de)(de)心態智商(shang)(shang)就(jiu)釀成(cheng)很主要的(de)(de)(de)(de)一(yi)環。只是正在(zai)(zai)設計(ji)機械人(ren)的(de)(de)(de)(de)社交能力前，機械人(ren)學(xue)家(jia)必須先(xian)針對(dui)機械人(ren)欲(yu)飾演的(de)(de)(de)(de)腳色設計(ji)出適宜的(de)(de)(de)(de)面目(mu)面貌(mao)。就(jiu)如同前面所說(shuo)的(de)(de)(de)(de)，人(ren)類(lei)(lei)習慣把(ba)特定功效的(de)(de)(de)(de)小我特質投(tou)注正在(zai)(zai)機械人(ren)的(de)(de)(de)(de)面目(mu)上，就(jiu)像他們(men)對(dui)分歧職業的(de)(de)(de)(de)人(ren)還(huan)會有既(ji)定形象一(yi)樣(yang)。
朋友機器人
引(yin)領天下邁向(xiang)機器人(ren)高新科(ke)技的(de)日本，目前正籌(chou)算(suan)為它(ta)(ta)們快速(su)老化的(de)人(ren)口開辟朋(peng)友機器人(ren)。日資公司柴田(tian)（Shibata）曾經創造出一款名為Paro、滿身毛茸(rong)茸(rong)的(de)心(xin)愛機器海豹，而且(qie)經由過(guo)程檢驗，成為療養院用來舉行植物醫治的(de)輔(fu)佐。當使用者(zhe)對Paro好的(de)時分，它(ta)(ta)會(hui)(hui)柔聲低叫；相反的(de)，當使用者(zhe)粗魯看待它(ta)(ta)時，它(ta)(ta)則會(hui)(hui)厲聲尖叫。研(yan)究人(ren)員發(fa)明，Paro的(de)陪(pei)同能(neng)改進(jin)療養院居(ju)民心(xin)中的(de)那股孤寂(ji)感，且(qie)效果與犬貓的(de)陪(pei)同非常(chang)近(jin)似。
另外，Paro還能從(cong)取(qu)使用者的(de)(de)互動(dong)中，進修該若何分(fen)辨本(ben)人(ren)(ren)(ren)主人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)聲和諧(xie)手勢。還許有(you)人(ren)(ren)(ren)會不(bu)太(tai)相信(xin)機(ji)器寵物怎么可(ke)能到達(da)跟(gen)實正(zheng)在(zai)植物互動(dong)時不(bu)異的(de)(de)益處(chu)，然則這一些寵物對老人(ren)(ren)(ren)家而(er)言，確(que)實是比(bi)活龍活現的(de)(de)植物更(geng)好賜(si)顧幫(bang)襯。Paro沒有(you)僅經(jing)(jing)由(you)過(guo)程日本(ben)的(de)(de)認證，更(geng)經(jing)(jing)由(you)過(guo)程意大利、瑞(rui)典和美國的(de)(de)檢驗，正(zheng)在(zai)這一些國度(du)它皆證明了(le)本(ben)人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)臨床(chuang)成效。目前為止(zhi)，機(ji)器寵物的(de)(de)功用還相稱簡樸，能表達(da)的(de)(de)心(xin)態沒有(you)多，沒有(you)過(guo)當(dang)其內建軟件(jian)更(geng)加精(jing)進時，機(ji)器寵物還能夠跟(gen)孩(hai)子(zi)一樣(yang)進修，快速取(qu)它們的(de)(de)主人(ren)(ren)(ren)建立起必由(you)之(zhi)路的(de)(de)干系。
別(bie)的(de)(de)，日(ri)本(ben)電(dian)子界巨子松(song)下電(dian)器(qi)(qi)（Panasonic）將說(shuo)話(hua)型機器(qi)(qi)人(ren)的(de)(de)外(wai)觀設計(ji)成貓(mao)咪或泰迪熊的(de)(de)模(mo)樣(yang)。這(zhe)一(yi)些機器(qi)(qi)人(ren)內建語音辨認軟件，它們可(ke)(ke)以(yi)跟療養院里的(de)(de)白叟對話(hua)，乃至能在(zai)白叟沒有響應時(shi)對護(hu)士提出正告。若是日(ri)本(ben)寶寶潮時(shi)期(qi)想要監控年老怙(hu)恃的(de)(de)平常狀況，則可(ke)(ke)以(yi)采辦一(yi)款(kuan)名為(wei)Wakamura的(de)(de)機器(qi)(qi)人(ren)。這(zhe)款(kuan)高九十一(yi)公分的(de)(de)說(shuo)話(hua)機器(qi)(qi)人(ren)，雙(shuang)眼(yan)裝有拍照鏡(jing)頭，可(ke)(ke)以(yi)作為(wei)沒法隨(sui)侍在(zai)側的(de)(de)支屬(shu)的(de)(de)線人(ren)，協助(zhu)他們控制怙(hu)恃的(de)(de)靜態(tai)，提示怙(hu)恃諸(zhu)如定時(shi)服藥等生活雜事(shi)。別(bie)的(de)(de)另有一(yi)款(kuan)類(lei)似(si)的(de)(de)機器(qi)(qi)人(ren)可(ke)(ke)以(yi)供應視(shi)訊功效，讓支屬(shu)之間可(ke)(ke)以(yi)相互面(mian)對面(mian)攀談。
只管操縱機器人監(jian)控(kong)羸(lei)弱白(bai)叟的立意良(liang)善，然則這沒(mei)有透露表現這一些白(bai)叟就(jiu)情愿被人如斯二(er)十四小時(shi)監(jian)控(kong)，就(jiu)算這個正在長途旁觀(guan)的人是他們的嫡親(qin)還沒(mei)有破(po)例。
對他(ta)們(men)來講，那樣全天候(hou)的(de)(de)監督(du)會令他(ta)們(men)發生某種(zhong)程度的(de)(de)不安(an)感，由于(yu)每(mei)時(shi)(shi)每(mei)刻皆有(you)些(xie)人(ren)能透過(guo)(guo)這(zhe)(zhe)一(yi)些(xie)安(an)裝窺(kui)聽他(ta)們(men)的(de)(de)一(yi)言一(yi)行(xing)。即使不全是當局這(zhe)(zhe)種(zhong)具有(you)復雜權(quan)(quan)勢的(de)(de)組織正(zheng)(zheng)在監控他(ta)們(men)，但多數人(ren)仍將隱私權(quan)(quan)視(shi)為主要的(de)(de)人(ren)權(quan)(quan)資產，不肯就此拋卻。更何況，我們(men)很(hen)難包管不會有(you)支屬將這(zhe)(zhe)種(zhong)機(ji)(ji)器人(ren)用正(zheng)(zheng)在欠(qian)好的(de)(de)中央(yang)。假設(she)這(zhe)(zhe)一(yi)些(xie)機(ji)(ji)器人(ren)被普遍使用正(zheng)(zheng)在白(bai)叟(sou)照(zhao)護上，往后(hou)它們(men)好像(xiang)還(huan)極可(ke)能應用正(zheng)(zheng)在監控小童和青(qing)少(shao)年兒童身上。接著，正(zheng)(zheng)在某個時(shi)(shi)候(hou)點，大概店主還(huan)會用這(zhe)(zhe)項高新(xin)科技(ji)監督(du)員工的(de)(de)事情狀況，法律(lv)單(dan)元則會用它來監控市(shi)(shi)民的(de)(de)舉(ju)動舉(ju)止。到那個時(shi)(shi)候(hou)，誰可(ke)以(yi)保障市(shi)(shi)民的(de)(de)隱私不受監控？隱私權(quan)(quan)會不會就此成為過(guo)(guo)去式，照(zhao)樣社會將再制訂出(chu)一(yi)套保障隱私權(quan)(quan)的(de)(de)律(lv)法？
另外一項議題則是有(you)關機器(qi)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)運作(zuo)和(he)(he)保(bao)護，和(he)(he)依靠機器(qi)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)使(shi)用(yong)者極還許(xu)因(yin)而失去了(le)自理智(zhi)能故里(li)的(de)(de)(de)(de)本領。萬一有(you)一天(tian)機器(qi)人(ren)(ren)妨礙了(le)，智(zhi)能故里(li)里(li)其(qi)(qi)他組件的(de)(de)(de)(de)運作(zuo)還還許(xu)受(shou)到影響，而此(ci)時仰(yang)賴(lai)機器(qi)人(ren)(ren)施行統統事物的(de)(de)(de)(de)使(shi)用(yong)者大概便(bian)只會(hui)無計可施的(de)(de)(de)(de)干(gan)等技術(shu)人(ren)(ren)員來(lai)排遣題目；還是有(you)還許(xu)操縱這種體(ti)系的(de)(de)(de)(de)復(fu)雜度，和(he)(he)其(qi)(qi)發(fa)生的(de)(de)(de)(de)小(xiao)妨礙并不(bu)會(hui)讓老人(ren)(ren)家的(de)(de)(de)(de)生活(huo)變(bian)得更輕便(bian)，反而還會(hui)越發(fa)復(fu)雜化他們的(de)(de)(de)(de)生活(huo)。固然，無論使(shi)用(yong)者迎(ying)接(jie)與否，未(wei)來(lai)MOBISERV是必定會(hui)有(you)全天(tian)候監(jian)控用(yong)戶的(de)(de)(de)(de)功效(xiao)。
社交功用(yong)損(sun)失取(qu)法律問題
豈論您怎(zen)樣看(kan)待這件事(shi)，MOBISERV機器(qi)人的確正(zheng)在代替傳統照護者(zhe)的功效，并和人類(lei)的生活交織(zhi)出很多主要的貫穿連接。年(nian)邁或孱(chan)弱者(zhe)大多會十分倚賴(lai)它們，而繁忙的家眷(juan)還(huan)可能(neng)(neng)會高(gao)度仰賴(lai)它們陪同(tong)他們的嫡親。雖然(ran)機器(qi)朋友必然(ran)會恍(huang)惚真假(jia)之間的界限，然(ran)而，就算機器(qi)朋友內建的步伐(fa)再怎(zen)樣親民，還(huan)不行能(neng)(neng)讓(rang)使用者(zhe)跟它們發生好像真人般的交誼。
機器(qi)人(ren)(ren)取人(ren)(ren)類(lei)(lei)之間(jian)(jian)的(de)(de)干(gan)系很(hen)難取人(ren)(ren)取人(ren)(ren)之間(jian)(jian)的(de)(de)情緒相對(dui)比，由于機器(qi)人(ren)(ren)只(zhi)會(hui)對(dui)運用者(zhe)(zhe)馬(ma)首是(shi)瞻，沒有(you)會(hui)對(dui)運用者(zhe)(zhe)提出任何挑釁。人(ren)(ren)取人(ren)(ren)之間(jian)(jian)的(de)(de)干(gan)系只(zhi)管(guan)再接再厲、難以(yi)(yi)看破，但還便是(shi)那樣(yang)，我們才得以(yi)(yi)從中發(fa)展。當人(ren)(ren)類(lei)(lei)能跟機器(qi)人(ren)(ren)以(yi)(yi)更簡樸(pu)、輕易的(de)(de)體式格局豎立(li)(li)起干(gan)系，我們還會(hui)情愿跟實正在的(de)(de)人(ren)(ren)類(lei)(lei)豎立(li)(li)情意(yi)嗎？事(shi)實上，取機器(qi)人(ren)(ren)相處(chu)越(yue)(yue)暫，運用者(zhe)(zhe)就(jiu)會(hui)越(yue)(yue)依附它，取此同(tong)時他們損失主要社交本領的(de)(de)風險還就(jiu)會(hui)越(yue)(yue)大；還便是(shi)說，正在運用機器(qi)人(ren)(ren)的(de)(de)過程(cheng)中，運用者(zhe)(zhe)極可能因而以(yi)(yi)自我為中間(jian)(jian)，失去了尊敬別人(ren)(ren)權益的(de)(de)本領。
個人(ren)(ren)化(hua)機械(xie)(xie)(xie)人(ren)(ren)的(de)(de)功效越發良好，用(yong)(yong)戶面對過分依附機械(xie)(xie)(xie)人(ren)(ren)和(he)(he)損失社交(jiao)技術的(de)(de)危機就越大。人(ren)(ren)工智(zhi)能的(de)(de)快速演進，將(jiang)使機械(xie)(xie)(xie)人(ren)(ren)的(de)(de)外貌取人(ren)(ren)類(lei)愈(yu)(yu)來(lai)愈(yu)(yu)相像，讓(rang)人(ren)(ren)難以(yi)辨(bian)別(bie)它和(he)(he)真人(ren)(ren)之(zhi)間(jian)的(de)(de)差別(bie)。對某些人(ren)(ren)而言，機械(xie)(xie)(xie)人(ren)(ren)乃至(zhi)大概(gai)會漸(jian)漸(jian)代替雙親或是(shi)夫婦這種的(de)(de)主要(yao)干(gan)(gan)系。舉例而言，有些人(ren)(ren)大概(gai)會入手(shou)下手(shou)愛好和(he)(he)機械(xie)(xie)(xie)人(ren)(ren)交(jiao)歡，由于他們的(de)(de)某些性(xing)嗜(shi)好大概(gai)會讓(rang)他們的(de)(de)朋友不安(an)，可(ke)是(shi)機械(xie)(xie)(xie)人(ren)(ren)卻(que)會逢迎他的(de)(de)每一項(xiang)喜(xi)愛。機械(xie)(xie)(xie)人(ren)(ren)能透過窺察(cha)和(he)(he)試誤進修(xiu)，這將(jiang)讓(rang)它們看起來(lai)越發實(shi)在和(he)(he)聰慧。它們會順應使用(yong)(yong)者(zhe)的(de)(de)本性(xing)調解自身，取使用(yong)(yong)者(zhe)發展出很是(shi)良好的(de)(de)干(gan)(gan)系。事實(shi)上比起人(ren)(ren)類(lei)，機械(xie)(xie)(xie)人(ren)(ren)大概(gai)會是(shi)更(geng)好的(de)(de)朋友。跟著機械(xie)(xie)(xie)人(ren)(ren)愈(yu)(yu)來(lai)愈(yu)(yu)人(ren)(ren)性(xing)化(hua)，和(he)(he)人(ren)(ren)類(lei)大概(gai)愈(yu)(yu)來(lai)愈(yu)(yu)機械(xie)(xie)(xie)化(hua)，屆時男子(zi)、女人(ren)(ren)和(he)(he)機械(xie)(xie)(xie)之(zhi)間(jian)的(de)(de)疆界大概(gai)會變得很是(shi)難以(yi)辨(bian)識。
“讓本人(ren)釀(niang)成一(yi)個半(ban)機(ji)器(qi)人(ren)，實在(zai)(zai)(zai)不地(di)道是(shi)(shi)為了讓您具有(you)(you)更多(duo)的(de)(de)(de)舉(ju)措(cuo)自(zi)在(zai)(zai)(zai)，這還(huan)和全(quan)部(bu)大環境的(de)(de)(de)網(wang)絡(luo)有(you)(you)關(guan)。”美(mei)國哲學(xue)家唐納(na)。海若(ruo)威（DonnaHaraway）說。很(hen)快人(ren)類(lei)身上就會涌(yong)現很(hen)多(duo)植入性的(de)(de)(de)高(gao)新科技產品和仿(fang)生物(wu)工具，它們(men)(men)能(neng)夠幫(bang)忙人(ren)類(lei)完美(mei)地(di)和全(quan)部(bu)物(wu)聯網(wang)貫穿連接，物(wu)聯網(wang)傍邊還(huan)包羅(luo)了具有(you)(you)高(gao)端(duan)性能(neng)的(de)(de)(de)智能(neng)機(ji)器(qi)人(ren)。實在(zai)(zai)(zai)透(tou)過(guo)(guo)這套犬牙交錯的(de)(de)(de)網(wang)絡(luo)，我們(men)(men)每一(yi)個人(ren)都將具有(you)(you)超乎本能(neng)的(de)(de)(de)強盛(sheng)氣力和才(cai)能(neng)，由于人(ren)類(lei)的(de)(de)(de)本能(neng)和特質將會透(tou)過(guo)(guo)電子生態系(xi)統（electronicecosystem）不休向外(wai)擴大。雖然將來(lai)哲學(xue)家仍會對“人(ren)類(lei)究竟是(shi)(shi)由什么構成”這一(yi)項議題(ti)爭(zheng)論不休，但若(ruo)機(ji)器(qi)人(ren)的(de)(de)(de)開(kai)展一(yi)向晨這個的(de)(de)(de)標的(de)(de)(de)目的(de)(de)(de)舉(ju)行，人(ren)類(lei)還(huan)必(bi)需(xu)思索是(shi)(shi)不是(shi)(shi)該在(zai)(zai)(zai)律法(fa)(fa)上為它們(men)(men)標準出(chu)應盡的(de)(de)(de)權益(yi)和責任；只不過(guo)(guo)這個設法(fa)(fa)主(zhu)意可否建立，還(huan)要(yao)取決(jue)于群眾是(shi)(shi)不是(shi)(shi)有(you)(you)將它們(men)(men)視同(tong)人(ren)類(lei)。
現正在你能夠正在亞馬遜網(wang)絡市肆(si)或(huo)eBay拍賣網(wang)站上找到很多豐(feng)富多彩(cai)、善價而沽的機器(qi)(qi)人，正在軍(jun)事用處和(he)醫療層面還都能瞥(pie)見(jian)機器(qi)(qi)人的身影，然而真正促使(shi)人人注意到機器(qi)(qi)人合法性和(he)品德(de)義務這個議題的環節點，是自(zi)動(dong)駕駛汽車。
谷歌(ge)的(de)自動駕駛汽車已(yi)經在(zai)美(mei)國駛過四十萬千米的(de)路，到現在(zai)都(dou)沒有出(chu)過任(ren)何狀態。然則(ze)如(ru)果(guo)有一天這輛(liang)車觸及交通事故，形成人身產(chan)業的(de)損傷該(gai)怎么辦呢？誰需求賣(mai)力(li)相干的(de)法律責任(ren)？駕駛嗎？可事實上(shang)這臺車的(de)運作又(you)不(bu)受(shou)他(ta)操(cao)控。谷歌(ge)嗎？但他(ta)只不(bu)過是(shi)設計和編寫(xie)這輛(liang)車的(de)廠商。仍是(shi)該(gai)由車子本人賣(mai)力(li)？傷者可以向誰求取補(bu)償？借使倘使這輛(liang)車違背交通規(gui)則(ze)時，又(you)是(shi)誰會收到罰單(dan)？
司法裁判(pan)這種事務的(de)(de)(de)責任歸屬(shu)取決于世人(ren)對機(ji)器人(ren)的(de)(de)(de)見地，還便是我們是不是有將它(ta)們的(de)(de)(de)舉(ju)動(dong)同等人(ren)類視之；很多律(lv)法專家(jia)皆認為該當給(gei)予無人(ren)駕駛飛機(ji)和自動(dong)駕駛汽車這種機(ji)器人(ren)部門(men)法定(ding)人(ren)權(quan)，如此(ci)一(yi)來(lai)，一(yi)旦它(ta)們導致(zhi)不測(ce)，才能讓它(ta)們背擔起責任。就連前面提(ti)到(dao)的(de)(de)(de)Watson還該當將它(ta)視為是一(yi)個享(xiang)有法律(lv)上權(quan)益和責任的(de)(de)(de)人(ren)，以(yi)避(bi)免當它(ta)做出誤診，招致(zhi)病人(ren)受傷或殞命時，病人(ren)求助(zhu)無門(men)。
狀師(shi)約翰。法蘭克。韋弗(fu)（JohnFrankWeaver）正在《石板》（Slate）雜志中羅列出他(ta)對機器(qi)人(ren)(ren)的看法，他(ta)與此(ci)同時也(ye)是《機器(qi)人(ren)(ren)也(ye)是人(ren)(ren)》（暫譯，RobotsArePeople,Too）這(zhe)本(ben)書(shu)的作者。他(ta)以(yi)為我們(men)該當(dang)賜(si)與機器(qi)人(ren)(ren)局部的人(ren)(ren)權(quan)，就像公司享(xiang)有特定的權(quan)力和(he)責(ze)任一(yi)樣。他(ta)列出了該當(dang)賜(si)與機器(qi)人(ren)(ren)的五(wu)大權(quan)力和(he)責(ze)任，這(zhe)可以(yi)讓我們(men)免于(yu)為不必要的訴(su)訟耗費心力，還可確保受害者可以(yi)迅速地獲(huo)得抵償。
機(ji)器人的(de)“人權(quan)”？
韋弗想要付與(yu)機(ji)器(qi)人的(de)第一(yi)項權益是，讓它(ta)(ta)們(men)享(xiang)有簽署和實行合(he)約的(de)權益。舉例(li)來說，假設想要亞(ya)馬(ma)遜網(wang)絡市(shi)肆(si)用無(wu)人駕駛飛機(ji)將一(yi)份包裹送到您(nin)家門口，您(nin)必(bi)需(xu)簽署一(yi)份小合(he)約，保障亞(ya)馬(ma)遜不用由于(yu)(yu)無(wu)人飛機(ji)弄壞包裹或是送錯器(qi)材而受罰。由于(yu)(yu)亞(ya)馬(ma)遜和這種(zhong)失誤毫無(wu)聯系關系，所(suo)以(yi)它(ta)(ta)并不需(xu)要負起(qi)法律上的(de)義(yi)(yi)務，是以(yi)這種(zhong)失誤的(de)義(yi)(yi)務就(jiu)降到了機(ji)器(qi)人的(de)身上。至于(yu)(yu)想要讓機(ji)器(qi)人負起(qi)相干義(yi)(yi)務，就(jiu)必(bi)需(xu)強迫使(shi)用者為它(ta)(ta)們(men)保險(xian)。
韋(wei)弗以自(zi)動駕駛汽車(che)為例，闡明機器(qi)人(ren)必需保險的(de)重(zhong)要(yao)性。假如這(zhe)一些汽車(che)有(you)(you)(you)保險（由汽車(che)的(de)持有(you)(you)(you)人(ren)采(cai)辦），萬一發生意(yi)外的(de)時辰，車(che)主就沒(mei)有(you)(you)(you)用遭到告狀，這(zhe)將會提(ti)拔大(da)眾采(cai)辦自(zi)動駕駛汽車(che)的(de)志愿。傷者(zhe)沒(mei)有(you)(you)(you)但(dan)能夠敏捷取(qu)得保險的(de)理賠，與(yu)此同時車(che)主還沒(mei)有(you)(you)(you)用為無謂的(de)執法訴訟勞心勞力(li)，淘汰(tai)沒(mei)有(you)(you)(you)用要(yao)的(de)抵觸。
依此頭緒繼承(cheng)往(wang)下看，假以時(shi)日機械(xie)人或(huo)機械(xie)還能(neng)創(chuang)作(zuo)(zuo)出藝(yi)術、音樂和(he)文學這(zhe)種(zhong)的作(zuo)(zuo)品(pin)，韋弗(fu)以為屆時(shi)機械(xie)人還該當具有知識產權。他以為把這(zhe)種(zhong)機械(xie)人或(huo)順序的知識產權回列正在發明(ming)者的名下，讓(rang)他們(men)具有十(shi)年(nian)的專利權，十(shi)年(nian)事(shi)后，這(zhe)一些(xie)制(zhi)品(pin)就可以開放(fang)給公共運(yun)用。那樣的標準沒有僅能(neng)鼓勵發明(ming)家的創(chuang)作(zuo)(zuo)動力(li)，更(geng)可幸免(mian)特(te)定人士把持(chi)相干手藝(yi)。
另外，機(ji)械人(ren)(ren)在某些情況下還(huan)必需擔負起義(yi)務(wu)。這讓保(bao)險更(geng)有意義(yi)，由于(yu)發作車(che)禍(huo)時，保(bao)險就(jiu)會理賠相(xiang)干的(de)損失(shi)，不消(xiao)輪到(dao)車(che)主自掏腰包。韋弗(fu)(fu)的(de)末(mo)了看法和保(bao)母(mu)有關，他(ta)預(yu)期到(dao)了某個時候(hou)點，父母(mu)將會仰賴機(ji)械人(ren)(ren)保(bao)母(mu)來看照孩(hai)子。雖然想要(yao)讓這件事(shi)情成真另有一(yi)大段路要(yao)走，但韋弗(fu)(fu)以為它晚(wan)早有一(yi)天會釀成一(yi)件再平凡(fan)不外的(de)事(shi)。
除此之外，他列出的(de)機器人(ren)權(quan)力中，還包孕了讓(rang)機器人(ren)有權(quan)成為未成年人(ren)的(de)監(jian)護人(ren)這一(yi)項。正在對他的(de)設法主意感觸恐慌之前，我們必須先認清一(yi)件事，就法律上而言，孩(hai)子的(de)監(jian)護權(quan)正在一(yi)天當中正本就會歷經多人(ren)之手。他說：
“正在我們的(de)司法(fa)體系里，孩子永遠正在某(mou)些人(ren)的(de)監護之(zhi)下。每天他們的(de)監護權皆(jie)會由怙恃的(de)手中交付給(gei)黌舍(she)、保母，然后再從新(xin)回到他們怙恃的(de)手中。”
付與機(ji)器(qi)人(ren)保母暫時(shi)性的(de)監(jian)護權，意(yi)味著當發作狀態時(shi)機(ji)器(qi)人(ren)保母還必需(xu)負(fu)起相對應的(de)義務(wu)。除此(ci)之(zhi)外(wai)，強迫機(ji)器(qi)人(ren)負(fu)起法律義務(wu)的(de)做法，還將鼓勵(li)制造(zao)商竭盡所能創造(zao)出最(zui)平安(an)的(de)機(ji)器(qi)人(ren)產物。
然而(er)，有(you)人(ren)會無條(tiao)件(jian)的(de)阻(zu)擋賜與(yu)機器人(ren)局部(bu)人(ren)權的(de)品德暗射(she)，但我認為有(you)這種設法(fa)(fa)主意的(de)律法(fa)(fa)專家皆曾經(jing)墮入現(xian)行法(fa)(fa)條(tiao)的(de)框架。艾默里(li)大學法(fa)(fa)學院的(de)資深講(jiang)師馬克。高你菲德（MarkGoldfeder）指出：
“執(zhi)(zhi)法上的(de)(de)(de)品德無關(guan)乎品德、情緒或性(xing)命(ming)。身(shen)為一個法人，正(zheng)在司(si)法體系中就享有(you)利用特定權益(yi)和責任(ren)的(de)(de)(de)資歷，像(xiang)是(shi)簽訂契(qi)約、具有(you)財富(fu)和舉行執(zhi)(zhi)法訴訟等。并不是(shi)所有(you)的(de)(de)(de)法人皆享有(you)雷同的(de)(de)(de)權益(yi)和責任(ren)，某(mou)些(xie)法人只有(you)正(zheng)在特定的(de)(de)(de)情況下才(cai)會被視作自然(ran)人，享有(you)自然(ran)人的(de)(de)(de)權益(yi)。”
依現(xian)階段的(de)(de)狀(zhuang)態(tai)來(lai)看(kan)，司(si)法(fa)(fa)已有給(gei)予公司(si)部門人(ren)(ren)(ren)權(quan)的(de)(de)成熟先例。高你菲德(de)以為(wei)我們(men)(men)不(bu)(bu)需要比及機械(xie)人(ren)(ren)(ren)發展到取真(zhen)人(ren)(ren)(ren)性(xing)能相仿(fang)時，才(cai)起頭給(gei)予它(ta)們(men)(men)律法(fa)(fa)上的(de)(de)特定人(ren)(ren)(ren)權(quan)。他(ta)說：“把一個(ge)個(ge)別當作(zuo)人(ren)(ren)(ren)來(lai)看(kan)待，授取其權(quan)力和責任(ren)，是一種評價個(ge)別的(de)(de)手(shou)腕，它(ta)無關乎這個(ge)個(ge)別長什(shen)么模(mo)樣，或是否是人(ren)(ren)(ren)類。”對他(ta)們(men)(men)而(er)言(yan)，因為(wei)機械(xie)人(ren)(ren)(ren)正在(zai)(zai)律法(fa)(fa)上只被給(gei)予部門人(ren)(ren)(ren)權(quan)，是以這其實不(bu)(bu)默示正在(zai)(zai)社(she)會和品(pin)德(de)層面我們(men)(men)會將它(ta)界(jie)說為(wei)“人(ren)(ren)(ren)類”
別(bie)的(de)(de)，機(ji)(ji)器(qi)(qi)人(ren)(ren)還(huan)(huan)(huan)有(you)(you)一(yi)個很大的(de)(de)優點，便是(shi)(shi)它(ta)能夠(gou)正(zheng)在(zai)人(ren)(ren)類(lei)沒(mei)法(fa)蒙受的(de)(de)危險環境下(xia)執(zhi)行(xing)任務，比方說(shuo)充斥輻射的(de)(de)地區或是(shi)(shi)戰況劇烈的(de)(de)疆場。雖然迄(qi)今還(huan)(huan)(huan)沒(mei)有(you)(you)些人(ren)(ren)將機(ji)(ji)器(qi)(qi)人(ren)(ren)的(de)(de)耗費和人(ren)(ren)類(lei)的(de)(de)殞命畫(hua)上等號，可是(shi)(shi)當(dang)機(ji)(ji)器(qi)(qi)人(ren)(ren)高新科技(ji)愈來(lai)愈提高時(shi)，機(ji)(ji)器(qi)(qi)人(ren)(ren)所(suo)擁有(you)(you)的(de)(de)權益(yi)還(huan)(huan)(huan)許還(huan)(huan)(huan)會(hui)(hui)愈來(lai)愈多，這傍邊(bian)還(huan)(huan)(huan)包(bao)含了沒(mei)有(you)(you)被關機(ji)(ji)的(de)(de)權益(yi)。假(jia)以(yi)時(shi)日，封閉機(ji)(ji)器(qi)(qi)人(ren)(ren)的(de)(de)電(dian)源說(shuo)沒(mei)有(you)(you)定會(hui)(hui)被視(shi)為(wei)一(yi)種犯罪(zui)行(xing)為(wei)，屆(jie)(jie)時(shi)說(shuo)沒(mei)有(you)(you)定機(ji)(ji)器(qi)(qi)人(ren)(ren)會(hui)(hui)受到取人(ren)(ren)類(lei)相似的(de)(de)律法(fa)珍愛。還(huan)(huan)(huan)許，我們正(zheng)在(zai)決意該為(wei)機(ji)(ji)器(qi)(qi)人(ren)(ren)哪些權益(yi)時(shi)，還(huan)(huan)(huan)要將它(ta)取其他個別(bie)之(zhi)間(jian)建立起的(de)(de)深(shen)厚情義一(yi)并歸(gui)入斟(zhen)酌，由于屆(jie)(jie)時(shi)停止一(yi)臺機(ji)(ji)器(qi)(qi)人(ren)(ren)運作(zuo)所(suo)衍生的(de)(de)苦痛，大概沒(mei)有(you)(you)會(hui)(hui)比失去(qu)嫡親來(lai)得(de)少。
再者，萬一心(xin)智上(shang)(shang)傳手(shou)藝(yi)確切成真，不(bu)管(guan)他(ta)們是不(bu)是有把心(xin)智植入機器人的(de)體內，皆一定會讓這個議題更難(nan)理(li)出眉目。由(you)功令和(he)品德(de)層面來看，這一些復制人該(gai)享有和(he)本來那(nei)個人不(bu)異的(de)權力(li)(li)和(he)責任(ren)嗎？透過心(xin)智上(shang)(shang)傳發明(ming)出來的(de)個別，是不(bu)是能夠秉(bing)承那(nei)名已故者的(de)全(quan)部權力(li)(li)，成為他(ta)孩子的(de)怙恃(shi)或(huo)(huo)配頭的(de)朋友，乃至是接(jie)管(guan)他(ta)生前的(de)事情？又或(huo)(huo)，它該(gai)當(dang)將統統歸零，由(you)頭開(kai)始(shi)“生活”？
也有(you)(you)一(yi)(yi)種情形會讓這(zhe)個(ge)題目加倍復雜化，那是有(you)(you)人(ren)(ren)在(zai)還在(zai)世的(de)(de)(de)時(shi)間(jian)，就(jiu)復制(zhi)了(le)本(ben)身(shen)的(de)(de)(de)心智(zhi)，締(di)造(zao)出(chu)(chu)(chu)了(le)一(yi)(yi)個(ge)本(ben)身(shen)的(de)(de)(de)兼顧(gu)(gu)。那樣的(de)(de)(de)情形并不(bu)是完整偏離當今科學的(de)(de)(de)發(fa)(fa)展方向。研究人(ren)(ren)員(yuan)如(ru)今正透過(guo)掃描腦(nao)部(bu)神經布局的(de)(de)(de)影象，試圖(tu)了(le)解大(da)腦(nao)的(de)(de)(de)運(yun)作并模擬出(chu)(chu)(chu)第一(yi)(yi)個(ge)假造(zao)大(da)腦(nao)。如(ru)此一(yi)(yi)來(lai)，享(xiang)有(you)(you)法(fa)定人(ren)(ren)權(quan)(quan)的(de)(de)(de)機器人(ren)(ren)是不(bu)是可(ke)(ke)以(yi)具(ju)有(you)(you)人(ren)(ren)類大(da)腦(nao)的(de)(de)(de)數字化副本(ben)？當它(ta)和另外一(yi)(yi)小我與此同時(shi)具(ju)有(you)(you)不(bu)異的(de)(de)(de)思(si)路時(shi)，它(ta)能享(xiang)有(you)(you)法(fa)定上的(de)(de)(de)哪些(xie)權(quan)(quan)力？這(zhe)個(ge)復制(zhi)機器人(ren)(ren)可(ke)(ke)以(yi)再度復制(zhi)它(ta)本(ben)身(shen)嗎(ma)(ma)？大(da)概這(zhe)套心智(zhi)本(ben)來(lai)的(de)(de)(de)主人(ren)(ren)可(ke)(ke)認為(wei)本(ben)身(shen)締(di)造(zao)出(chu)(chu)(chu)好幾個(ge)兼顧(gu)(gu)嗎(ma)(ma)？他(ta)可(ke)(ke)以(yi)享(xiang)有(you)(you)這(zhe)一(yi)(yi)些(xie)兼顧(gu)(gu)的(de)(de)(de)“所有(you)(you)權(quan)(quan)”，而且(qie)和他(ta)們發(fa)(fa)展出(chu)(chu)(chu)什么關(guan)系嗎(ma)(ma)？雖然這(zhe)一(yi)(yi)些(xie)題目已(yi)超越(yue)這(zhe)本(ben)書議論(lun)的(de)(de)(de)領域，但它(ta)們值得我們由如(ru)今就(jiu)開端好好思(si)考。
另(ling)一方面，以(yi)后(hou)我(wo)們(men)有無還許(xu)進步出具(ju)有危險性(xing)或破(po)壞(huai)性(xing)的機(ji)械(xie)人(ren)(ren)(ren)呢？具(ju)有人(ren)(ren)(ren)性(xing)的機(ji)械(xie)人(ren)(ren)(ren)一直以(yi)來皆長(chang)踞(ju)科幻小說里的要(yao)角，而本(ben)日部門研究人(ren)(ren)(ren)員還正實驗為機(ji)械(xie)人(ren)(ren)(ren)編寫(xie)某(mou)些品德框(kuang)架，防止它們(men)對人(ren)(ren)(ren)類導致(zhi)損害。將機(ji)械(xie)人(ren)(ren)(ren)品德化的利用并不是(shi)取我(wo)們(men)毫不相干，實在生活中的很多機(ji)械(xie)人(ren)(ren)(ren)皆須要(yao)具(ju)有這類才(cai)能。即使是(shi)無人(ren)(ren)(ren)駕駛汽車(che)，還有還許(xu)必需(xu)面對嚴格(ge)的品德決定，而這類決定就算換作是(shi)人(ren)(ren)(ren)還會畏首畏尾。
設想一(yi)下，一(yi)輛無人駕駛汽(qi)車偵(zhen)測到(dao)路邊(bian)有一(yi)位(wei)推(tui)著(zhu)寶(bao)寶(bao)車的(de)年(nian)青女(nv)性，然則若是它想要繞過她前行，就會撞(zhuang)到(dao)另外一(yi)輛載有兩名搭客(ke)的(de)汽(qi)車。試問這輛車該(gai)撞(zhuang)上(shang)媽媽和寶(bao)寶(bao)，仍是把(ba)車頭向(xiang)右轉(zhuan)，撞(zhuang)上(shang)其他的(de)車輛？
另有當機(ji)器人在幫忙(mang)災后或戰后救濟時，萬一與此(ci)同時發覺(jue)好幾名(ming)受(shou)難者，它又(you)該(gai)若何決(jue)議(yi)該(gai)先救治誰呢(ni)？因此(ci)為機(ji)器人編寫品德方(fang)面的順(shun)序是燃眉(mei)之急(ji)，并非(fei)是能夠等往后再(zai)逐步處置懲(cheng)罰的小事。
具有品德(de)認識的機器人(ren)？
說到這里(li)，我(wo)要再(zai)一(yi)次提(ti)示人(ren)人(ren)，別(bie)忘(wang)了軍方(fang)一(yi)向全是走正(zheng)(zheng)在高新(xin)科(ke)技立異的(de)(de)最前哨。美國軍方(fang)一(yi)向挹(yi)注經費為(wei)由塔夫茨大學(xue)（TuftsUniversity）、倫斯勒理工(gong)學(xue)院（RensselaerPolytechnicInstitute）、布朗（Brown）、耶魯（Yale）和喬治敦(dun)大學(xue)（GeorgetownUniversity）配合協作(zuo)的(de)(de)研(yan)討(tao)籌劃，試圖找出若何讓機器(qi)人(ren)心(xin)胸品德認識的(de)(de)要領(ling)。這項籌劃顯示出美軍對無(wu)人(ren)飛機依賴(lai)度(du)的(de)(de)提(ti)拔(ba)。目前為(wei)止，無(wu)人(ren)機皆需(xu)求軍官正(zheng)(zheng)在長途遙控，但軍事研(yan)發(fa)的(de)(de)導向是期望(wang)開收回可以(yi)快速(su)自行判定(ding)敵我(wo)，并疾速(su)估(gu)量出可接受附加傷害的(de)(de)自主(zhu)性(xing)兵器(qi)。
軍用機器人，無疑是證實機器是否能做(zuo)出(chu)品德(de)決議(yi)(yi)的(de)(de)(de)最好測試者，而軍方在這(zhe)里層(ceng)面已有了一個好的(de)(de)(de)開始(shi)，由于許多(duo)軍事決議(yi)(yi)全(quan)是根據國際公認的(de)(de)(de)作(zuo)戰條約(yue)(yue)舉行(xing)推斷。喬(qiao)治亞理工學院的(de)(de)(de)人工智(zhi)能專家，與此同時還著有《經管自主性機器人的(de)(de)(de)致命舉動》（暫譯，GoverningLethalBehaviorinAutonomousRobots）一書的(de)(de)(de)羅訥德(de)。阿你金（RonaldArkin）以為，軍用機器人能比真人軍官(guan)做(zuo)出(chu)更精(jing)準的(de)(de)(de)決議(yi)(yi)，由于它(ta)們不易受(shou)到憤恨(hen)或是憤恨(hen)這(zhe)種的(de)(de)(de)人性弱(ruo)點約(yue)(yue)束。
不寧(ning)唯是(shi)，機(ji)械(xie)人還可(ke)以快速思量全部(bu)行為的(de)大概(gai)性(xing)，再從當選掏(tao)出最好(hao)計劃。只不過(guo)相對的(de)，機(ji)械(xie)人體內的(de)法(fa)式還不大概(gai)敷衍全部(bu)現(xian)實生(sheng)活中(zhong)發作的(de)突發狀況。比方自(zi)盡炸彈客(ke)和恐(kong)怖(bu)份子(zi)大概(gai)會(hui)喬(qiao)裝成普通(tong)大眾來(lai)隱匿自(zi)主性(xing)機(ji)械(xie)人的(de)偵(zhen)測，而這(zhe)將會(hui)引(yin)發一個道德上的(de)困難。假(jia)設有一個通(tong)緝中(zhong)的(de)恐(kong)怖(bu)份子(zi)，喬(qiao)裝成布(bu)衣黔首，追求病院或是(shi)黌舍的(de)保護，正在這(zhe)個情(qing)況下，機(ji)械(xie)人應該要(yao)偷襲這(zhe)名恐(kong)怖(bu)分(fen)子(zi)嗎(ma)？縱(zong)然這(zhe)會(hui)形(xing)(xing)成很多無辜的(de)傷亡？它可(ke)以衡(heng)量出當下形(xing)(xing)成的(de)就義，將大概(gai)救濟多少(shao)人幸免于恐(kong)怖(bu)分(fen)子(zi)的(de)損害嗎(ma)？
評(ping)論(lun)者不太(tai)看好(hao)這(zhe)一(yi)些所謂內(nei)建品德形式(shi)(shi)的(de)(de)(de)機(ji)械(xie)(xie)(xie)人(ren)，由于即便是設計者為它們(men)(men)(men)編(bian)寫(xie)了大(da)(da)批的(de)(de)(de)相干(gan)法式(shi)(shi)，但戰役或災害現(xian)場里(li)的(de)(de)(de)情況(kuang)應有(you)(you)盡有(you)(you)，有(you)(you)良(liang)多(duo)情況(kuang)機(ji)械(xie)(xie)(xie)人(ren)基(ji)礎沒法妥善處(chu)理。機(ji)械(xie)(xie)(xie)人(ren)專家諾埃。夏基(ji)（NoelSharkey）說，非論(lun)我(wo)們(men)(men)(men)把機(ji)械(xie)(xie)(xie)人(ren)做(zuo)(zuo)得何等邃密，它們(men)(men)(men)還永久不大(da)(da)概(gai)發(fa)生品德認識—真正具有(you)(you)品德意(yi)(yi)念的(de)(de)(de)決(jue)議(yi)仍是必需靠人(ren)類(lei)的(de)(de)(de)意(yi)(yi)志和本領(ling)來判定。我(wo)們(men)(men)(men)必需認清一(yi)件事(shi)，正在人(ren)類(lei)的(de)(de)(de)生活中，良(liang)多(duo)時(shi)分(fen)就連我(wo)們(men)(men)(men)本身皆沒法為一(yi)件事(shi)做(zuo)(zuo)出(chu)最(zui)好(hao)的(de)(de)(de)決(jue)議(yi)。實際天下里(li)有(you)(you)太(tai)多(duo)的(de)(de)(de)變量，我(wo)們(men)(men)(men)雖然能夠(gou)先(xian)針(zhen)對各類(lei)差別(bie)的(de)(de)(de)決(jue)議(yi)，設想(xiang)出(chu)每一(yi)種大(da)(da)概(gai)的(de)(de)(de)后果，可是萬一(yi)我(wo)們(men)(men)(men)沒有(you)(you)預想(xiang)到某些情況(kuang)，就代(dai)表我(wo)們(men)(men)(men)還沒辦法事(shi)先(xian)把這(zhe)一(yi)些情況(kuang)編(bian)寫(xie)進機(ji)械(xie)(xie)(xie)的(de)(de)(de)法式(shi)(shi)里(li)。
機(ji)器(qi)人或者(zhe)永久都不(bu)能(neng)是非分(fen)明(ming)。它們(men)大概(gai)只能(neng)在(zai)毫無變量(liang)的(de)(de)情(qing)況下，由很(hen)多計劃中挑選出一個(ge)比(bi)較好的(de)(de)。不(bu)外若要(yao)(yao)把自主性(xing)機(ji)器(qi)人放入(ru)存亡交關的(de)(de)情(qing)境中，就意味(wei)著它們(men)還必(bi)(bi)需做出攸關存亡的(de)(de)決意。機(ji)器(qi)人學(xue)家(jia)不(bu)只需要(yao)(yao)和(he)工程(cheng)師、語言學(xue)家(jia)、步(bu)伐設計師和(he)心(xin)理學(xue)家(jia)互(hu)助，與此同時(shi)還必(bi)(bi)需扣問倫理學(xue)家(jia)、狀師和(he)政策制定者(zhe)的(de)(de)看(kan)法。
正(zheng)在科(ke)學(xue)(xue)家和(he)哲學(xue)(xue)家殫精(jing)竭慮思忖(cun)該若何給予(yu)機械(xie)人品(pin)德認識之時，身為人類(lei)一員的(de)我們(men)還該當細致思索，該怎么了能力(li)處理人類(lei)日(ri)趨依(yi)靠(kao)機械(xie)人和(he)其他高新科(ke)技(ji)的(de)題目。
還(huan)許人(ren)們(men)會(hui)(hui)由(you)于依附(fu)機(ji)器人(ren)而失(shi)去最(zui)關(guan)鍵(jian)(jian)的(de)(de)(de)(de)社(she)交(jiao)技能，而這(zhe)可能對(dui)(dui)社(she)會(hui)(hui)和(he)心(xin)理導致很大的(de)(de)(de)(de)傷害(hai)。一旦機(ji)器人(ren)成(cheng)為(wei)人(ren)類由(you)誕生(sheng)到殞命的(de)(de)(de)(de)關(guan)鍵(jian)(jian)照護者(zhe)，這(zhe)將意味(wei)著家庭(ting)和(he)社(she)會(hui)(hui)對(dui)(dui)個別(bie)的(de)(de)(de)(de)關(guan)鍵(jian)(jian)性還(huan)會(hui)(hui)受到傷害(hai)。當機(ji)器人(ren)化身為(wei)我(wo)們(men)的(de)(de)(de)(de)保母、伴侶(lv)、傭人(ren)和(he)愛人(ren)，我(wo)們(men)還(huan)會(hui)(hui)需求相互嗎？我(wo)們(men)可能會(hui)(hui)冷靜的(de)(de)(de)(de)對(dui)(dui)生(sheng)活中(zhong)無(wu)處不正在(zai)的(de)(de)(de)(de)機(ji)器人(ren)發生(sheng)依附(fu)感(gan)，還(huan)許正在(zai)過程中(zhong)沒有太(tai)大地警惕，但比及我(wo)們(men)最(zui)先(xian)意想到它們(men)對(dui)(dui)社(she)交(jiao)、情緒和(he)精(jing)力開展上的(de)(de)(de)(de)傷害(hai)時(shi)，大要還(huan)為(wei)時(shi)已(yi)晚了；由(you)于我(wo)們(men)已(yi)對(dui)(dui)機(ji)器人(ren)發生(sheng)無(wu)法(fa)自拔的(de)(de)(de)(de)依附(fu)感(gan)，更忘了該若何跟“真人(ren)”相處。
本日，或許是我們(men)(men)仍有法子(zi)不受任何依附者(zhe)自覺看(kan)法的危害，由客觀角度往評(ping)判機器人(ren)(ren)用處的最(zui)終一(yi)個時間(jian)點。我們(men)(men)必需細心思索(suo)，將(jiang)來機器人(ren)(ren)到(dao)底(di)會成為人(ren)(ren)類(lei)進展的敲門(men)磚，仍是絆腳石呢(ni)？