正在(zai)一(yi)家主(zhu)營孵(fu)化(hua)器(qi)的(de)創投(tou)基(ji)金的(de)支持(chi)下(xia)，南京成立了一(yi)個名為(wei)“奇(qi)思會(hui)”的(de)組織，名字來源(yuan)于“奇(qi)奇(qi)怪(guai)怪(guai)的(de)思索的(de)會(hui)”。這個會(hui)有很多創業者(zhe)到場，絕多數時辰評論(lun)(lun)辯(bian)論(lun)(lun)一(yi)些所謂務實話(hua)題，但間或還會(hui)評論(lun)(lun)辯(bian)論(lun)(lun)一(yi)些很撲(pu)朔迷離的(de)事。比如(ru)正在(zai)兩(liang)周前，作為(wei)這個組織的(de)理事之一(yi)，我就到場了一(yi)場題為(wei)“誰會(hui)逆襲，人照舊人工智能”的(de)PK式評論(lun)(lun)辯(bian)論(lun)(lun)。
這(zhe)場評論辯論有些無(wu)邊無(wu)際(ji)，由于這(zhe)事(shi)兒自己聽著就有點無(wu)邊無(wu)際(ji)。很(hen)難以想象(xiang)，正(zheng)在現今還正(zheng)在世的人(ren)的生射中(zhong)，會真(zhen)正(zheng)面臨到(dao)人(ren)工(gong)智能逆襲人(ren)的時期。雖(sui)然(ran)正(zheng)在《人(ren)取機(ji)械配(pei)合(he)進(jin)化(hua)》這(zhe)一(yi)書中(zhong)，有些人(ren)提(ti)出(chu)了相稱激進(jin)的看法(fa)：30年(nian)內，手藝奇點會來到(dao)。但這(zhe)類說法(fa)，顯然(ran)尚(shang)不足以成為共鳴。
《人(ren)(ren)(ren)取機械的(de)(de)(de)進化》是(shi)(shi)一(yi)本(ben)文(wen)(wen)(wen)(wen)集，由兩(liang)十多(duo)篇(pian)文(wen)(wen)(wen)(wen)章構(gou)成(cheng)，個(ge)(ge)中(zhong)最主要的(de)(de)(de)八(ba)篇(pian)文(wen)(wen)(wen)(wen)章配合構(gou)成(cheng)了一(yi)個(ge)(ge)同名(ming)專題(ti)，專門(men)探討人(ren)(ren)(ren)取人(ren)(ren)(ren)工智能。這八(ba)篇(pian)文(wen)(wen)(wen)(wen)章態度紛歧(qi)，觀念有的(de)(de)(de)處(chu)所也是(shi)(shi)有劇烈抵觸，可認為試圖(tu)認識(shi)這個(ge)(ge)撲朔迷離的(de)(de)(de)話題(ti)的(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)，供應一(yi)個(ge)(ge)全景(jing)式的(de)(de)(de)掃描。這本(ben)書亦是(shi)(shi)“1024”系列中(zhong)的(de)(de)(de)一(yi)本(ben)，1024是(shi)(shi)器材(cai)網一(yi)個(ge)(ge)豪情壯志的(de)(de)(de)項目，試圖(tu)譯介大批(pi)海外前沿話題(ti)的(de)(de)(de)評論辯論文(wen)(wen)(wen)(wen)章，當(dang)下，曾經面世了好(hao)幾冊。
我的看法(fa)十分清楚明晰：人(ren)工智(zhi)能總(zong)有一天會發展到超越人(ren)類智(zhi)能，并且，到了那一天后，人(ren)工智(zhi)能壓根不需要人(ren)類智(zhi)能。這(zhe)個看法(fa)實際和凱文凱利有些相似(si)，不外我如許(xu)斟酌，有我的起點。
一個很(hen)主要(yao)的問題是：機械再如何成長，它未必有人性(xing)。人性(xing)是什么器(qi)材？人性(xing)的中(zhong)心便(bian)是兩樣：貪欲，和，懼怕。小到個別舉動，大到所謂左派右派的各(ge)類主義，完(wan)整絕(jue)對扎根(gen)于這兩個根(gen)基人性(xing)上。由于我(wo)們貪欲，所以(yi)我(wo)們要(yao)馴服自然(ran)；一樣還由于我(wo)們懼怕，所以(yi)我(wo)們要(yao)馴服自然(ran)。
但(dan)機械(xie)會(hui)(hui)有(you)嗎？機械(xie)會(hui)(hui)有(you)貪(tan)心嗎？機械(xie)會(hui)(hui)有(you)驚(jing)駭(hai)(hai)(hai)嗎？若是機械(xie)沒有(you)貪(tan)心取驚(jing)駭(hai)(hai)(hai)，它為什(shen)么要逆襲(xi)人類？若是機械(xie)會(hui)(hui)有(you)貪(tan)心取驚(jing)駭(hai)(hai)(hai)，它又會(hui)(hui)有(you)何(he)種的貪(tan)心取驚(jing)駭(hai)(hai)(hai)，和，它為什(shen)么要具有(you)貪(tan)心取驚(jing)駭(hai)(hai)(hai)？
人(ren)作為一(yi)種(zhong)植(zhi)物(wu)(wu)，“連(lian)(lian)續(xu)”是(shi)最基礎(chu)的(de)(de)(de)需(xu)(xu)求：個別連(lian)(lian)續(xu)取(qu)全部物(wu)(wu)種(zhong)的(de)(de)(de)連(lian)(lian)續(xu)。因而(er)我們有了貪欲和懼(ju)怕，但風趣(qu)的(de)(de)(de)是(shi)，機械(xie)有無連(lian)(lian)續(xu)這類需(xu)(xu)求？機械(xie)的(de)(de)(de)再生(sheng)，設想中比(bi)任(ren)何一(yi)種(zhong)植(zhi)物(wu)(wu)皆簡樸。更進一(yi)步的(de)(de)(de)問題是(shi)：機械(xie)須(xu)要物(wu)(wu)種(zhong)連(lian)(lian)續(xu)嗎？機械(xie)自(zi)己是(shi)物(wu)(wu)種(zhong)么(me)？
比爾喬伊(yi)正(zheng)在(zai)《為何(he)將來不(bu)需(xu)要(yao)我們(men)》一(yi)文(wen)中已刻(ke)畫了一(yi)種(zhong)現象：人(ren)(ren)(ren)(ren)類(lei)，已成為這(zhe)個天(tian)下無(wu)關(guan)大(da)局(ju)的(de)一(yi)部分(fen)。當機械(xie)毀(hui)滅(mie)人(ren)(ren)(ren)(ren)類(lei)時(shi)，就好像人(ren)(ren)(ren)(ren)類(lei)毀(hui)滅(mie)某種(zhong)植物(wu)時(shi)“純屬偶然”：我們(men)并(bing)非要(yao)居心(xin)毀(hui)滅(mie)它們(men)的(de)，它們(men)還基礎不(bu)正(zheng)在(zai)我們(men)的(de)貪心(xin)取(qu)恐驚的(de)范圍(wei)中。就如統一(yi)小我私家一(yi)不(bu)小心(xin)踩死(si)一(yi)只螞蟻一(yi)樣，一(yi)個物(wu)種(zhong)毀(hui)滅(mie)別的(de)一(yi)個物(wu)種(zhong)，卻毫無(wu)目標。很悲傷(shang)的(de)一(yi)件(jian)事便是(shi)，正(zheng)在(zai)機械(xie)的(de)眼里，我們(men)就像人(ren)(ren)(ren)(ren)類(lei)眼中的(de)螞蟻。或(huo)許(xu)被(bei)毀(hui)滅(mie)，或(huo)許(xu)不(bu)容(rong)易。但整體來講，基礎不(bu)重要(yao)，直接被(bei)忽視(shi)。這(zhe)件(jian)事讓我們(men)非常(chang)懊喪。
不外，如許的(de)(de)(de)思索體式(shi)格(ge)局疏忽(hu)了一點(dian)。拜大批的(de)(de)(de)科幻(huan)小說和片子所(suo)賜，人工(gong)(gong)智(zhi)能老是(shi)人類(lei)制(zhi)造出來的(de)(de)(de)別(bie)的(de)(de)(de)一樣事物，是(shi)人將機(ji)械(xie)予以智(zhi)能化。但(dan)現實有多是(shi)如許成長的(de)(de)(de)：人類(lei)本身(shen)加(jia)以機(ji)械(xie)化，進(jin)而釀成一種以人類(lei)本身(shen)為(wei)根底的(de)(de)(de)人工(gong)(gong)智(zhi)能。
事實(shi)上，由桌上的電腦，到(dao)可攜帶的智(zhi)能(neng)設(she)備(bei)（手機(ji)平板(ban)），到(dao)可穿(chuan)著(zhu)的智(zhi)能(neng)設(she)備(bei)，再到(dao)可植(zhi)(zhi)入(ru)的智(zhi)能(neng)設(she)備(bei)，這條途徑正在睜(zheng)開(kai)。我們正處于(yu)第三(san)個(ge)階段，便可穿(chuan)著(zhu)設(she)備(bei)大規(gui)(gui)模遍(bian)及的前夕，還零散有(you)一些可植(zhi)(zhi)入(ru)智(zhi)能(neng)設(she)備(bei)的問世。而在將來，一旦可植(zhi)(zhi)入(ru)設(she)備(bei)大規(gui)(gui)模問世以后，我們，便是(shi)人工智(zhi)能(neng)。我們，便是(shi)機(ji)器人。而這一天(tian)，大概，簡直(zhi)便是(shi)二三(san)十年的事。
如果把這類(lei)進路思索進來(lai)，就意(yi)(yi)味著(zhu)如許生(sheng)成的(de)人工智能具(ju)有(you)(you)(you)些人的(de)最基礎特征：貪(tan)心、懼怕，還就意(yi)(yi)味著(zhu)他們對未(wei)(wei)能升級(ji)的(de)人類(lei)具(ju)有(you)(you)(you)攻擊(ji)毀滅的(de)大概：由于(yu)究竟照舊一(yi)種(zhong)植物(wu)，需求更多的(de)資源。這類(lei)攻擊(ji)毀滅并非(fei)是直(zhi)接清(qing)除(chu)，反而是采納裁(cai)汰的(de)體例(li)。比方一(yi)個未(wei)(wei)能植入大腦芯片的(de)門生(sheng)，正(zheng)在(zai)高(gao)考之類(lei)的(de)測驗(yan)中(zhong)，沒有(you)(you)(you)疑問地(di)被(bei)裁(cai)汰，正(zheng)在(zai)社會中(zhong)還毫(hao)無競爭力。這會驅策更多的(de)人追求種(zhong)種(zhong)大概，成為(wei)“人工智能”。而真正(zheng)意(yi)(yi)義(yi)上所(suo)謂的(de)純種(zhong)人，將不復(fu)存正(zheng)在(zai)。
那(nei)樣(yang)的(de)將來，是(shi)好(hao)是(shi)壞？是(shi)足以悲(bei)觀照樣(yang)須要(yao)頹廢？我卻是(shi)認(ren)為，那(nei)樣(yang)的(de)題目毫無(wu)需要(yao)。每(mei)(mei)一(yi)個(ge)時(shi)期都有每(mei)(mei)一(yi)個(ge)時(shi)期的(de)道德感和(he)準(zhun)則，用本日的(de)道德感往(wang)權衡昔人會很(hen)好(hao)笑，往(wang)權衡將來，一(yi)樣(yang)好(hao)笑。杞人又(you)何需憂天？
或問：當我(wo)(wo)們(men)的(de)身體里(li)擁有大批的(de)智能設備(bei)，我(wo)(wo)們(men)就(jiu)好像(xiang)人工智能一樣(yang)，那(nei)我(wo)(wo)們(men)照樣(yang)人嗎？這個題目就(jiu)像(xiang)古希臘的(de)“忒(te)建(jian)斯之船”普通，其現實意義，曾經遠(yuan)遠(yuan)小(xiao)于哲學意義。